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  • 佛教在中国文化发展中的地位和意义

    的。佛教视家庭为牢笼,把色与食视为“欲”的标志,是一切堕落的根源,因而以从世间解脱为旨归,以出世为高尚。儒释的这一对矛盾是所有其它矛盾的焦点。道教在思想上是儒家的帮手,在宗教观念上,不是佛教的对手。...

    杜继文

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 定慧双修和三教融合的先驱

    方便禅经统序〉24)。  本编第十章已然言及,傅翕极重禅法,其所修持及教授者,既包括了入道初门的坐禅系念数息、四空定八解脱,也牢笼了三味的究极首楞严定。本编第十章亦已言及,大士的禅法中,渗透了大乘虚宗...

    不详

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  • 汉魏晋南北朝的佛教与中国文化

    佛教的声动朝野和牢笼人才,概可想见。  这个文化运动有一个中心事业,就是大规模的译经。中印高僧都有远大的眼光,知道译经是传教的首要工作,更是建设中国佛教的基本工作。他们译经的态度非常认真,往往一译再译,...

    高祯霙

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  • 中国大陆佛教慈善事业模式探讨

    封闭于自筑的牢笼中,终日用尽心计谋略,落得个无穷得失烦恼,而终归于空虚盲然的人生。若能打破我执,视人我诸法平等无二,行慈悲利他之行,则必将体现出自我的真实价值,识得清净本性之自我的本来面目。  ...

    释如瑞

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  • 三藏会归老婆禅

    ,移送土城,但是即使你修得欲界天宫或者一万六干由旬的四禅巍巍天身,仍在“我”的牢笼中。  道义  民初有位王凤仪先生,他以“说病”闻名,人家有病只要他来当面讲一讲道理病就好。因为他能够讲到对方的心结...

    叶柏梁

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  • 论唐初三帝的宗教政策——隋唐五代宗教政策研究之二

    发,睿藻波腾,吞笔海而孕龙宫,掩词林而包鹤树;内该八藏,外覈六经;奥而能典,宏而且密”。“实思而弥高”,“谅以鎔范四天,牢笼三界”,“文明天纵,圣而多能”等等。四月八日,碑刻完毕。七日,玄奘率众及车百...

    王洪军

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  • 星云法师:学道者的魔障

    受苦无量。《摩诃止观》说:“色害尤深,令人狂醉,生死根本良由此也。”学道者想要从生死的牢笼中解脱出来,尤其必须戒之在色。   人世间因为具备各种不同的人事地物,使我们的生活多采多姿;自然界因为拥有...

    星云法师

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  • 莲修必读(1)

    怀西本原曲 慕西氏  娑婆苦境终无了。原往生极乐逍遥。觐慈尊躬聆尘教。引雙亲三界同超。四恩三有次第都酬报。牢笼跳出乐陶陶。莲邦居住诚然妙。不导引身...

    不详

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  • “壶中人”故事的演化─从幻术说起

    ( Q1 )。她原本不为人知的「禁区」( Q3 ) 因出手「开帐」而曝光 ( Q2 ),原本被礼教社会压抑的情欲就在这抛头露面的瞬间冲破了禁忌的牢笼 ( Q1 )。对正夫人来说,这或许只是潜意识的举动...

    张静二

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  • 学理思考与人生境界——蔡日新先生访谈录(续)

    无法承担起当时的学术思想使命,故尔汉儒的公羊学充塞于那个时代。到了魏晋时期,经学逐渐地式微,取而代之的便是“玄学”,王弼、何宴颇有建树,由是一代思想便跳出了伦常名教的牢笼,开始...

    蔡日新

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